王岳川:从文学贫困说开去

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  自从 “梨花诗”出来之前 ,写诗和裸体一下子扯上了关系,成为中国当代新诗的一个 “事件”,这有有助于我们思考诗歌与思想之间的关系问題。

  伟大的诗歌总承载着伟大的思想,从屈原到杜甫,从莎士比亚到荷尔德林,诗歌与哲思之间的比较复杂关系,构成了现代以来哲性诗学的巨大张力场。思想与诗歌的关系绝非简单地内容与形式、材料和特性的关系。思前要创新,诗也前要创新。但经历了朦胧诗的童话时代和后朦胧诗的解构思潮之前 ,反观当代新诗创作界和研究界,诗和思都沦为了消费品,主要意味之前 丧失了问題意识,意味了创作和批评的滞后性。

  拖累问題意识后,相当多的学者不到以传媒的问題为问題,以新闻为问題,新问題变成了老问題,老问題变成了伪问題。如今,真正的问題消失了,思想变得疲劳并最终沦为消费。消费主义蕴含的逻辑即听到谁提出三种“思想”,我们儿就一笑置之,作为看客或消费者,绝里能 倾心于或信仰三种思想。今天的中国社会,再也可能像八十年代那样为思而争鸣,之前 能 像九十年代为了思和政治的关系问題而苦恼。总之问題消失,而思想刚开使消费,消费刚开使疲劳,最后变成思想上的猎奇。我认为,这是中国当代很严重的一个 问題,可能在文学理论界最为突出。

  从八十年代、九十年代再到新世纪,文论界什么都有学者在“思”的命题下刚开使放弃创新思想。其典型表现之前 思想刚开使猎奇,这就意味文学经常跳出不少问題。二十世纪中国的一点西化诗所谓的创新,很大程度上是对西方诗歌的模仿,抄得越像原著,中国经验越少,中国立场越不坚定,就越是“正宗”西方现代诗。今天,模仿甚至变成了个体对一点文本逐字逐句的纯粹追踪,类式问題是很严重的。其他人 面,在整个二十世纪中国思想空前繁荣的身后也隐含着空前的贫乏,這個 思想的“模仿”是更大的问題。

  在我看来,思想蕴含一个领域,同去形成了一个 圈层。要从社会、经济、军事和政治又回到了文学形式三种,但我们儿同样在不断丧失文学。随着大社会的躯体变得模糊,我们不到抚摸其他人 的小躯体,回到非常颓靡的个体肉身,这之前 最近几年来小说、诗歌、散文、传记文学走的第十根“身体”之路。

  思的贫乏必然引发思想链的断裂,意味了误思、蠢思、思而不得、思而不知、思而不得其详。思想退隐后欲望就走上了前台,这是弗洛伊德为人类找到的东西。欲望是隐含在个体无意识渊薮中的非常内在的东西,如今却被广为发掘成为一点作品的题材。弗洛伊德发现了每其他人 身后的“猴子尾巴”,揭露了人类在神性和人性之外还有兽性,但对于“欲望“的解读和运用不应该听候于此。 古希腊神话中,泰坦罗斯被惩罚站在水中,低头喝水水便退去,伸手摘果果便落水,欲望始终不到达到。欲望代表了当代的政治学,现代性不断挑起、满足和尊重人的欲望,而一旦失控,会造成巨大的危害。但中国文化都不 欲望文化,之前 和谐文化,抓住可能,超越现有境遇,做些前瞻性的思考,显然是必要的。在弗洛伊德之前 ,我们不应该听候在“欲望”三种,而要看过欲望之身后还是个体的人性,把个体问題还原成个体间的问題,进而成为一个 群体可能社会的问題,最终变成所谓的世界问題。从欲望到世界,既是空间的拓展,也是精神的升华。

  今天的大学课堂上很少一群人谈世界,可能某位学者教授谈世界、谈人和世界的关系,学生会其实陌生。可能谈人和社会,同样其实陌生清高。但要谈其他人 和群体就可不也能 接受,感到进入一个 轻松调侃的语境;可能谈个体,尤其高兴;可能谈欲望,那可能场场爆满。于是我们假借思想的名义,大谈欲望,在学生中造成高的回头率和点击率,但与此同去真正的思想却悄然隐退。我曾在中央电视台参加过一个 节目。主角是一位十五岁的小女孩,号称当代最有前途的少女作家。当她侃侃而谈,说你说那些不留神还真能写出一部《红楼梦》。我忍不住问她:你的文学究竟想表达那些?在我看来文学四个层面。可能作家要我表达欲望,因此是欲望的被压抑性,没人他之前 一个 欲望解放型作家。他可能表达了群体和个体尖锐的冲突,甚至是這個 群体假借意识特性而对个体造成戕害,他之前 一个 政治的反抗者和作家。但他可能进入到社会的大层面,没人他就像托尔斯泰那样是关心人类的命运问題的作家。但最终,大艺术家是关心宇宙,关心它的过去和它的未来,有了悲悯的情怀,也能称为 “大艺术家”。而那位小女孩,包括一点女作家,仅仅依靠某天晚上一个 小时的写作,我之前 知道宇宙,不关心人类的昨天、前天和未来,仅仅是一个 四流作家,为什么么可能稍不留神就写出那部悲天悯人的,用女人女人男人我的青春 飘谢和时间流逝来隐喻整其他人 类命运的《红楼梦》?!

  中国之“思”被还原成了一个 主次——思想链中断,这是非常可惜的。思想链的中断使得每一个 人凭着第十根象腿、第十根象毛说这之前 象三种,这很悲哀。思想可能不合时宜,我们热衷谈个体和欲望,则是另三种沉沦。由诗、思的内在危机走向文化的自省和自信,进而刚开使其他人 的文化创新,可能使我们儿更清晰地了解,中国文化应要怎样在纷扰的时代找到其他人 的方向,并迎接其他人 的新世纪未来。

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