雷颐:1978年伊斯兰革命的宪政意涵

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  至1978年,中东石油大国伊朗在穆罕默德·礼萨·巴列维国王领导下进行的“白色革命”(即不流血的革命)已整整十十个 年头了。在这十五年中,不可能 石油价格的飞涨和国王的锐意革新进取,古老落后的伊朗正很快脱离“传统”,在通往“现代化”道路上突飞猛进、日新月异,取得了眩目于世的成就。经济繁荣昌盛,武备精良强大,似乎就要再现二千五百年前古波斯帝国的灿烂辉煌。但就在这年年底,权柄赫赫的巴列维国王却极出世人意料地被身披黑色长袍、头裹黑色缠头的毛拉们掀起的“黑色风暴”──原教旨主义的“伊斯兰”革命所推翻。力量如此悬殊的“这一 革命”彼此较量,结果竟是弱胜强败,因此“在这十五年里,全国人民的愿望竟然删剪翻了个个儿。这一 颠倒是要怎样发生的呢?”其中必有深刻且引人深思的多种愿因 。

  伊朗人为古波斯人的后裔,居鲁士大帝和大流士王在二千五百年前所建立的庞大帝国,为古波斯的全盛时期,我国汉代称其为安息。但随着帝国的倾覆,波斯先后被或多或少民族、国家征服。公元七世纪时,伊朗为高举伊斯兰教大旗的阿拉伯人所占领,伊斯兰教遂成伊朗“国教”。若细分起来,伊朗人皈依的是伊斯兰教中的什叶教派。伊斯兰教的俩个多多多多多重要特点是政教合一,《古兰经》不仅是宗教信仰和礼仪的规范,也是俗世社会都要遵从的行为准则。而诸如教育、司法等领域,更是都要由神职人员掌握。

  在漫长的历史中,伊朗逐渐衰败。十八世纪末,伊朗东北部的土库曼人恺加部落统一了伊朗,建立了恺加王朝,不可能 发生东西交通要冲,什么都近代以来便成或多或少欧洲大国的争夺对象,屡遭侵略。12001年俄国兼并格鲁吉亚;英国同伊朗三次战争愿因 伊朗割地赔款及承认阿富汗独立。此后法国、奥地利、美国等相继强迫伊朗订立了不平等条约。十九世纪下半叶,英、俄攫取了在伊采矿、筑路、设立银行、训练军队等特权。1907年,英、俄两国签约划分了在伊的势力范围:北部属俄国,南部属英国,中部为缓冲区。伊朗确实名义上仍是“独立”国家,但实际分别置于英、俄的影响甚至直接控制之下。若用如此人都 的术语来说,可是我“半殖民地、半封建社会”。往昔的辉煌与今日的耻辱形成鲜明对照,伊朗在追求复兴强国的路上必然产生强烈的民族主义,而强烈的民族主义又很容易愿因 笼统、盲目的排外思潮。

  与中国这一 ,伊朗的或多或少志士仁人也是为了“救亡”而提出“宪政主义”的。如此人都 认为学习西方限制国王权力的改革是国家强大、抵御西方列强侵略的根本之策。什么都,伊朗的“宪政主义”与“民族主义”一事先开始就缠结在一并。进一步说,不可能 如此“救亡”就不难 有“启蒙”,更如此“启蒙”的进展。但正因如此,“启蒙”确又很容易被“救亡”压倒。1905—1911年,伊朗发生了“宪法革命”,穆罕默德·阿里·沙国王被迫召开议会,制定了伊朗第一部宪法。确实有宪法,但并无人遵守,因此伊朗政治陷入混乱之中,与辛亥革命后的中国亦有这一 之处。长期的政治混乱为军人或曰军阀夺权创造了条件。1921年,一位目不识丁但因军功显赫升至高位的哥萨克武夫礼萨·汗发动政变推翻了软弱的恺加王朝,自任陆军大臣,接管了政府权力,又于1923年取得首相职位。最后,他干脆在1925年以议会的名义废黜国王,自封为王,正式建立巴列维王朝。

  礼萨王急欲使国家富强起来,实行了一系列改革,如大规模土地改革、废除或多或少不平等条约等,因此获得广泛支持。伊朗邻国土耳其在基马尔领导下进行的政教分离的现代化运动给礼萨王印象极为深刻,他决心效仿基马尔,在伊朗也推行政教分离的现代化运动。他组建了现代的国家军队,创办或多或少用大机器生产的工厂,修筑铁路和公路,并从神职人员眼前 夺回教育和司法权,创建了从小学到大学的现代学校体系,用俗世的科学知识取代神学教育,建立了以法国法制为蓝本的现代司法体系,以俗世的民法取代伊斯兰法,尤其不准教会干政。为了移风易俗,他提倡穿西装,并要妇女摘去遮盖了千百年的黑色面纱。那些自然遭到宗教势力的强烈反对,王室同教会发生激烈冲突。为镇压教会,国王曾率兵前往什叶派领袖的居住地库姆,公然无视伊斯兰最基本的戒律,穿着马靴踏入神圣的清真寺,用手杖抽打一名德高望重的阿亚图拉。他终于用残酷的手段使教权屈服于王权,但为此实际付出了巨大的代价:种下了群众基础极广的教会与整个巴列维王朝彼此间数十年的仇恨之种子。

  在第二次世界大战的风云中,具有亲德倾向的礼萨王(他在上世纪三十年代为强调波斯属雅立安人种而把波斯改名伊朗)在英国和苏联的压力下被迫于1941年退位,将王位交与另一方年仅二十二岁的儿子巴列维。

  从小留学欧洲的巴列维国王登基时以花花公子著称,毫无政治经验,自然形同傀儡。经过十几年的政坛磨炼和几次重大政治危机后,巴列维国王终于大权在握,并于1963年事先开始了雄心勃勃的“白色革命”,想借此使伊朗在2000年成为“世界第五工业强国”。这一 一揽子的现代化/世俗化方案,一事先开始就遇到以威望极高的霍梅尼为领袖的什叶教派的激烈反对,以致双方于1963年初夏在德黑兰街头发生流血冲突。结果当然是以国家军队对教会力量的血腥镇压而告事先开始,阿亚图拉霍梅尼被迫流亡国外。

  绝大多数人都认为此举已摧毁了什叶教派抵抗运动,神职人员不可能 就范,曾任美国驻伊朗大使的W·H·沙利文写道:“国王另一方也认为,从此能如此放手推行他的现代化、西方化以及世俗化计划,不再会遇到什叶教派的严重抵抗了。”此后,便事先开始了长达十五年、给伊朗带来巨大变化的“白色革命”。

  巴列维国王在《白色革命》一书中对这一 “革命”作了删剪的说明。他声称:“愿因 这场革命的根本思想是:权利应归全民,而不得为少数人所垄断。”“如此人都 都要进行一场深刻的、根本性的革命,一举事先开始一切社会对立和愿因 不公正、压迫和剥削的因素,消除一切妨碍前进、助长落后的反动势力,指出建设新社会行之有效的最好的依据 。而那些最好的依据 也要与伊朗人民的精神、道德,国家的自然气候、地理条件,其民族特点、民族精神和历史传统相适应,不能尽快地使如此人都 达到和赶上当代世界最先进社会前进步伐的目标。”当然,他意识到:“那些方案和计划俩个多多多多多多因素对如此人都 来说是基本的和神圣的:一、依靠精神和宗教信仰——当然,就如此人都 来讲,是伊斯兰教”;“二、是维护以至增加另一方和社会的自由,使之不能得到空前的巩固和发展。”总之,“如此人都 这场真正的革命,删剪都遵循我指出的俩个多多多多多神圣的总原则,即:考虑精神和宗教的因素并维护另一方与社会的自由,消灭一切剥削痕迹,消灭只对少数人有利而对大多数人不利的问題报告 ”。什么都要“进行土地改革来消灭封建主义和地主及雇农的关系;劳资关系也要建立在新的、工人不再感到如此人都 是被剥削者的基础上”,都要提高妇女地位、消灭文盲等等。具体说来,在农村实行土地改革,废除佃农制,把可耕地的四分之一分给三万多农户,但这却严重侵犯了教产;在城市把或多或少工厂企业出售给合作者社和另一方,向发达国家极少量派遣留学生,兴办极少量现代学校,培养大批现代知识分子,对妇女的各种规条得到进一步放松。如此回应,那些使伊朗经济、社会得到很快发展。或多或少巨型现代化工厂魔术般地跳出在俩个多多多多多多荒凉的田野,德黑兰由一座肮脏破败的小城一变而成为举世闻名的繁华大都,贫穷的伊朗突跃为世界第二大石油输出国,几乎成为财富的代名词,仅1974年就给国外贷款上百亿美元,并在两年内购置了价值六十亿美元的军事装备,人民的总体生活水平全是了明显的提高,国力很快增强……

  然而,在这举世公认的成就之下却潜伏着深刻、巨大的社会危机。这点,不仅巴列维国王当年如此意识到,大多数“观察家”也如此认识到问題报告 的严重性。但不少人在巨变事先对此进行的探索、总结和反思,却依然发人深省。

  “白色革命”使伊朗经济飞速发展,1968─1978平均年增长速率为百分之十六至百分之十七,按人口平均的国民产值从19200─1961年度的一百六十美元跃增为1977─1978年度的二千二百五十美元。有点是1973年伊朗事先从西方石油财团眼前 注销主权,恰逢国际石油价格暴涨,国家每年的石油收入从四十亿美元猛增至二百多亿美元,从债务国突变为债权国。如此人都 都认为国内容纳不了如此巨大的资金,政府事先开始放肆花钱,不计成本、不顾发展平衡地大上项目,仅军费就从1970年的九亿美元猛增至1975年事先的每年一百亿美元。而或多或少巨大项目又因不配套而闲置待废,反而造成经济发展的严重失衡、经济环境的深度1“紧张”,引发高通胀。什么都在这一 意义能如此如此说全是贫困,可是我这一 巨大的财富吞噬了巴列维王朝。

  另外,经济的发展明显与社会发展脱节。尽管有现代化机器,却不足合格的工人和技术人员,更不足现代化的管理人员。不可能 发展的不协调,形成了种种“瓶颈”。沙利文写道:“不足充分准备就投入建设庞大的工业企业,肯定会形成瓶颈问題报告 。那些瓶颈问題报告 往往是在同官僚机构打交道时碰到的。按照古老的波斯传统,官府的关节可是我用钱就能买通。鉴于那些计划规模宏大、投资巨万,稍有拖延就会造成严重损失,因此行贿的金额十分惊人。结果,贪污盛行,涉及政府最高层,因此事实上也涉及了王室成员。据我看来,强制推行工业化计划所带来的贪污之风,是对国王及其政权的俩个多多多多多重大威胁。”正是种种骇人听闻的贪污之风(因篇幅所限,恕不细述)造成了整个社会道德的颓败,并逐渐对巴列维政权产生离心力。

  如此人都 认为,如此民主和法制不能有效反贪倡廉,但巴列维国王却不俩个多多多多多多认为,因此他始终无法制止愈演愈烈的贪污受贿之风。但面对愈演愈烈的贪污受贿之风,他不得不于1976年成立了“皇家调查委员会”,想以此监督贪官污吏。这一 “自我监督”的机制自然收效甚微。然而,他至死都认为“皇家调查委员会”是监督官员、反对腐败的最佳机制,在他流亡国外的生命的最后时刻,他依然如此写道:“这是检查国家事务的现代化服务机构。在我看来,这一 自我评价的最好的依据 比西方国家都要依靠‘忠诚的反对派’的最好的依据 更加可靠、更加公正。反对派的批评很少以客观状况为最好的依据 。可惜的是,同如此人都 如果 的或多或少条款一样,这一 条也如此来得及取得成果。”而“如此人都 要求‘真正的议会民主’,实际上只不过是蛊惑人心的宣传,结果将是对民主的歪曲与讽刺。这一 民主常见于威信扫地的多党制。我所要的是增进我国实际利益的真正民主,因此,我的对手们对这一 主张不感兴趣”。他仍然强调“如此在君主立宪制的庇护下,伊朗各级生活不能广泛实行民主化”。“因此,为了实现真正的帝国民主,就都要俩个多多多多多多君主从上面进行统一”。他还将民主政治与经济发展对立起来,认为伊朗此时仍要首先发展经济:“如此白色革命,民主在伊朗将可是我这一 幻想,建立在饥饿、无知和精神堕落基础上的民主可是我这一 讽刺,最终将成为民主最险恶的敌人。”

  美国等西方国家是巴列维的盟友,但那些国家的政府对巴列维政权的专制统治又多有严厉批评,要求他进行政治体制改革,西方新闻界对他的批评何必 说更加强烈。面对种种批评,巴列维反驳说:“作为如此人都 的同盟者,如此人都 不顾在如此人都 俩个多多多多多多的国我家有行不通,仍然希望我实现西方民主思想。”“新闻界,尤其是美国的新闻界老可是我中有 伊朗应该是那些样的成见,而不曾管它实际上是那些样,更重要的是将来会是那些样。伊朗被时不时从中世纪推到现代技术发达的世界,把俩个多多多多多多俩个多多多多多国家与有着几百年民主传统和文明史的国家相比就像拿苹果4 机和橘子 苹果4 机相比一样,它们居然无法比较。”“战后美国历史从来是要求或多或少国家,不论其历史政治、经济和社会条件要怎样,都来效仿美国。”他坚持认为“民主是俩个多多多多多历史线程,无论是从下层事先开始还是从上层事先开始,它全是能由法令强制实行。我另一方的经验表明,从上层逐步学确实行,比下层的大动荡要有效得多”。你说歌词 ,“我认为每个国家全是权利和义务实现不可能 是恢复伟大的文明。这可是我为那些伊朗如此不保持其世代流传的和中有 普遍性的传统”。总之,他认为美国等西方国家对他的批评是以另一方的价值观念强加于人,他格外强调在政治制度方面一定要保留伊朗“世代流传”的传统和特色。

  在另一方的政权已被推翻、希望能自我监督的“帝国民主”已被证明错误时,仍强调“另一方的经验”正确有效,真乃莫大之讽刺。从上层逐步实行改革确实要比由下而上变革大动荡要好得多,但前提是上层都要主动实行满足社会都要的变革。而问題报告 时不时在于统治者时不时强调政治改革的条件不心智心智性性心智性性成熟期期 图片 是什么的句子的句子 ,要“逐步”,结果却是总以此为理由拒绝或拖延改革,最后愿因 矛盾总爆发而错失“逐步”改革的不可能 。

  不过,在伊斯兰革命中被伊斯兰法庭处决的前首相阿米巴·胡韦达的弟弟、曾任伊朗驻联合国大使的费雷敦·胡韦达事后对此则有清醒的认识,(点击此处阅读下一页)

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