乔耀章 巩建青:现实的中国个人:中国特色社会主义政治发展道路的逻辑起点*

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   内容摘要:逻辑起点有别于研究起点和历史起点。本文土法子 马克思主义关于人与政治、“现实的人”与“现实的一点人”的有关理论,结合我国现实的政治实际,认为中国特色社会主义政治发展道路的逻辑起点应当是“现实的中国一点人”。现实的中国一点人既有别于现实的中国人,又有别于历史的中国人、未来的中国本人 外国人。现实的中国特色社会主义政治发展道路要靠中国人一点人走。中国现实的政治生活同现实的中国一点人息息相关,都能够了自觉不自觉地远离政治生活,这就都要现实的中国一点人通过各种学习途径提高一点人的政治思想道德素质和科学文化技术水平及能力,从自然人自我修炼为社 会会人、政治人,并积极创造条件,为主动参与社会、国家不同层次的政治生活做好必要准备。都能够了现实的中国一点人的自由全面发展,才是真正的中国特色社会主义政治发展。

   关键词:中国特色社会主义;政治发展道路;逻辑起点;人与政治;现实的中国一点人;

一、现实的中国一点人:自释义

   “现实的中国一点人”主要关涉到现实,现实的本人 现实的一点人,现实的中国本人 中国一点人等十好多个 方面间题。

   何谓“现实”?现实是相对于历史或过去、未来或将来,现实还相对于抽象,相对于理想等等。现实是个多义词。从字面上看,就是我我可见的趋于稳定物、现在、虽然、实情、实景、实务、内部、事实、事物、真实、实践、实际等等。所谓现实,亲们认为主有一种生活时态,即:历史的现实,现在的现实和未来的现实。历史的现实是现在的现实的基础和前提;现在的现实是从历史的现实发展而来,是历史的现实的结果,是未来现实的起点;未来的现实是在现在的现实基础上的发展与升华。亲们无缘无故从历史走来,活在当下,志存高远。现在的现实至关重要,它是历史的现实通向未来现实的中介与桥梁。历史关照现实。现实指向未来。现虽然历史与未来之间就是我我一3个 时间点。(子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”)现实是无条件的,亲们都都要创造条件改变现实,实质上是在铸造未来。正确对待理想与现实。“暂时的是现实,永恒的是理想”。(罗曼。罗兰)正如真实是思想体系的第一美德一样,现实也是社会趋于稳定的第一美德。

   “现实的人”及“现实的一点人”。现实的人,一般是指活在当下的人,是相对于抽象的人、历史的人、未来的或理想(浪漫)的人而言的。同理,现实的一点人是指活在当下的一点人,有别于历史的一点人,未来的或理想的一点人,甚至都是别于抽象的一点人。间题在于现实的人与现实的一点人是哪此关系呢?“现实的人”与“现实的一点人”,其一起去点在于都是现实的,其不同点只在于量的差异,“人”可指偶数,而一点人一般是指奇数。亲们以为“现实的人”与“现实的一点人”,在历史唯物主义基本范畴内是相对一致的。一点,就是我我能不加任何区别的混用。现实的人,一种生活完整等同于现实的一点人。一点从字面上看,“现实的一点人”是“现实的人”在个体层面上的表述。“现实的人”,可指一3个 或多个以上的“现实的一点人”。“现实的一点人”一点从数量上看,一种生活等同于“现实的人”。一点,从你这个意义上说,“现实的人”相对于“现实的一点人”具有一种生活抽象性,而“现实的一点人”相对于“现实的人”则更蕴含具体性、现实性、指向性。[1]

   “现实的中国人”及“现实的中国一点人”。在学理或抽象辨析意义上,“现实的中国人”与“现实的中国一点人”的关系如同“现实的人”与“现实的一点人”之关系。从引申意义上讲,“现实的中国人”与“现实的中国一点人”关涉到现实的华人、国人、国民、公民、人民等等。中国人是一3个 多义概念,可从地理、人种、宗族、国籍等方面界定。一般是由政府从国籍意义上界定中国人。“现实的中国人”及“现实的中国一点人”是一3个 比较具体的、具有现实差异性的概念。根据2011年国务院宣布第六次全国人口普查数据,中华人民共和国大陆(不包括香港、澳门、台湾地区)境内居住的自然人总人口:1332810869。2011年人口普查主要数据包括人口总量、家庭户规模、性别、年龄、民族、各种受教育程度、地区分布以及人口流动等[2](亲们对中国总人口、中国人、中国一点人,哪此间题不做具体的比较分析)。亲们从政治、政治学视角审视哪此可靠的数据,主要涉及人口政治、家庭政治、性别(如妇女)政治、年龄(如老、中、青)政治、民族政治、教育政治、区域政治、农村政治、农民政治、城市政治、工人政治、农民工政治及人口流动政治等等。亲们研究中国特色社会主义政治发展道路,就应当避免好中国人与中国政治的关系,避免好“现实的人”与“现实的中国人”、“现实的一点人”与“现实的中国一点人”的关系。如可看待现实的中国一点人呢?现实的中国一点人并都是“单一点人所固有的抽象物”,就是我我活生生的、现实的具体的中国一点人。亲们都应当以一定的社会角色生活在当代中国社会的政治生活之中。原本的中国一点人合乎逻辑的就应当是指包括最广大的民众、群众、人民、干部、官员、“主人”、“仆人”等等在内的所有现实的中国一点人。

二、现实的中国一点人:应当成为我国政治发展道路的逻辑起点

   学术界有一种生活观点认为,“中国特色社会主义”概念是从1982年提出的。一点一点“中国特色社会主义”的理论与实践就从那时刚开始。亲们认为这是值得商榷的。虽然“中国特色社会主义,都都要分为广义与狭义一3个 方面。广义的中国特色社会主义,都都要从1921年中国共产党诞生以来的新民主主义革命、生产资料所有制的社会主义改造和改革开放以来的整个历史线程池池。狭义的中国特色社会主义则是指从1978年改革开放以来形成的道路、理论体系和制度过程。改革开放以来,“中国特色社会主义”成为党的历次全国代表大会的“主题词”。最初20世纪1000年代是“建设有中国特色的社会主义”,就让20世纪90年代是“有中国特色社会主义”,21世纪以来则是“中国特色社会主义”。

   1996年,我在《中国社会主义特色纵横谈》一书的第一章“命题特色——历史结论引发的历史性思考”中原本如是说,建设有中国特色的社会主义,是一3个 “百科全书式”的纲领性命题。[3]1982年9月1日,邓小平在《中国共产党第十二次代表大会开幕词》中首先指出: “把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走一点人的路,建设有中国特色的社会主义,这就是我我亲们总结长期历史经验得出的基本结论。”在这里邓小平作为改革开放的总设计师,他强调了3个间题: 第一,强调把马克思主义普遍真理同我国的具体实际相结合。其中涉及到对马克思主义,对普遍真理,对我国的具体实际以及如可结合的理解与把握等间题。第二,强调走一点人的道路,这是做到第一点的必然要求与结果。从走西方人的路到走俄国人的路再到走一点人的路,这是自1840 年以来中国社会发展的基本历史轨迹。第三,强调建设有中国特色的社会主义。其基本含义包括: 建设和社会主义。其中,“建设”是相对于中国“革命”而言的,“社会主义”则关系到建设的性质、方向间题,是建设中国特色的社会主义,而都是中国特色的资本主义,更都是中国特色的封建主义。第四,强调这是总结长期历史经验得出的基本结论。历史的结论会给亲们一点有益的启示,主要在于:都能够了社会主义能够救中国,能够发展中国。这3个间题是统一不可分割的整体。[4]这是“中国特色社会主义”的初始经典要义。

   从中共十三大到十八大的《政治报告》标题中,均有“中国特色社会主义”字样。十三大政治报告的题目是“沿着有中国特色的社会主义道路前进”(1987年10月25日)、十四大政治报告题目是“加快改革开放和现代化建设步伐 夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利”(1992年10月12日)、十五大政治报告题目是“高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪”(1997年9月12日)、十六大政治报告题目是“全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面”(10002年11月8日)、十七大政治报告题目是“高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”(10007年10月15日)、十八大政治报告题目是“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗”(2012年11月8日)。正如习近平总书记最近指出的:中国特色社会主义是改革开放以来党的完整理论和实践的主题,全党都要高举中国特色社会主义伟大旗帜,为决胜全面小康社会实现中国梦而奋斗。[5]

   走一点人的路,就是我我走中国特色社会主义发展道路。中国特色社会主义发展道路具体包括中国特色社会主义经济、政治、文化、社会及生态的发展道路。其中关于中国特色社会主义政治发展道路在政界一3个 形成和发展过程。10006年7月,胡锦涛在《全国统战工作会议》上首次正式提到“中国特色社会主义政治发展道路。”党的十七大第一次比较系统地阐述其基本内涵:“坚定不移地发展中国特色社会主义民主政治,要坚持中国特色社会主义政治发展道路,坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。”[6]2012年,党的十八大胡锦涛继续强调“坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革间题。”2016年7月,在庆祝中国共产党成立95周年周年大会上,习近平明确表示:“亲们要毫不动摇走中国特色社会主义政治发展道路 。”[7]

   关于我国政治发展逻辑起点间题的研究,国内学术界亦呈现异彩纷呈的情况。经过梳理,亲们以为主要有以下五方面的观点:关于现实的人是政治学术体系的逻辑起点(王沪宁);关于人民民生、民权、民主是政治发展道路的逻辑起点(刘尚希、关海庭、肖金明等);关于党内民主是政治发展的逻辑起点(胡伟、周淑珍、魏礼群、奚洁人、丁晓强等);关于农村政治是中国政治发展的逻辑起点(李明等);关于国情、社情、世情是政治发展的逻辑起点(闾小波、张明军、姚尚建、肖滨、唐皇风、程竹汝、程道平、任平等)。以上亲们所列举的哪此具有代表性的学术观点,虽然它们当中不少的研究成果是以“逻辑起点”间题提出的。一点亲们应当有点儿都要指出的是:第一,在作者内心确认“中国特色社会主义”你这个质的规定性前提下,亲们对“政治发展的逻辑起点”和“中国特色社会主义政治发展道路的逻辑起点”你这个种生活表述不做严格的区别;第二,逻辑起点与研究起点、历史起点从学理上讲是有所区别的。逻辑起点是研究对象的最本质规定,是研究对象的最基本单位。逻辑起点坐落在从抽象上升到具体的阶段,而都是从具体到抽象的阶段里。逻辑起点是事关科学研究全程的关键支点,它是前科学理论研究阶段的终极目标,又是后科学理论研究阶段的初始起点。逻辑起点既不同于研究起点,又有别于历史起点。研究起点以间题为逻辑,有十好多个 间题都是十好多个 相关的研究起点。相对于历史起点而言,无论是研究起点还是逻辑起点都具有一种生活从属性或被动性。一点“历史从哪里刚开始,思想线程池池也应当从哪里刚开始”[8]。逻辑起点是基于对研究起点和历史起点最抽象的理性概括。它们三者之间的逻辑关系可用下图1所示:

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