李凡:基督教和中国政治发展

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  最近几年,朋友 从事了有有一个 关于中国民主发展的课题研究。在这种 研究中,朋友 比较关注社会文化多样性的发展与生国民主的关系。根据朋友 的研究,这是有有一个 正相关关系,也却说说,中国社会文化多样性的发展会对民主的发展产生正面影响。在社会文化多样性的研究中,朋友 发现,中国基督教的发展在扮演有有一个 助于中国社会文化多样性的作用。在这种 研究的过程中,基督教对中国政治与生国民主发展所起到的作用也就自然成了朋友 关注的重点。实际上,中国基督教的发展早已引起国际社会的关注,西方的媒体和学者对此你还可以开展了许多研究。最近,这种 难题也引起了国内学术界的关注。在这里,我你还可以将朋友 所进行的研究和调查的一每段内容分发出来供感兴趣的人加以讨论。这却说有有一个 非常初步的实证研究,有关的研究朋友 一定会继续进行下去。

  一、基督教在中国发展的现状

  1、基督教的发展状况

  朋友 谈的中国的基督教,既包括官方认可的三自爱国教会的天主教和新教,也包括非官方的属于家庭教会的天主教和新教。目前,根据各方面的数据显示,官方统计的三自爱国教会人数在2000万左右,家庭教会有2000万。而家庭教会统计的家庭教会天主教人数有2000万,新教有20000万到7000万。统统,根据里边的数字,总的基督教你还可以按照家庭教会的统计所占人口数量在20000万[1]到有有一个 亿之间。据说,有的实物统计数字需要高,还可以达到1.3亿左右。你还可以按1.3亿算,则占中国人口总数的十分之一,而按20000万算,也在7%左右(香港占10%,台湾占3%)。从上述数字来讲,基督教在中国的发展你还可以非常快了。200年前中国改革刚开放的事先,中国基督教的人口只能大概 200万,而三十年后翻了40-200倍。据说,目前仍然在以年增长率5%的传输速率在发展。[2]按照这种 传输速率,到2020年的事先,中国基督教的总人口会达到近有有一个 亿。那我的有有一个 发展传输速率会给中国政治社会文化都带来很大影响,这是毫无难题的。对于全世界来讲,中国基督教的发展也会带来重大变化,其政治和文化影响是深远的。实际上,从明朝以来的基督教在中国进行传播的梦想出人意料地竟在改革开放的中国实现了。就像是当年佛教进入中国时一样,中国在经历着又有有一个 千年之变。

  在中国,200%的基督教成员是家庭教会(House Church)成员。家庭教会也称为地下教会(Underground Church),不为中国政府所接受。在改革开放前,中国教会的地下信徒是秘密位于的,改革开放后,哪些地方地方秘密位于的教会有一每段发展成为目前的家庭教会,有一每段仍然是秘密位于。许多地方的家庭教会你还可以公开建立教堂组织信徒进行传教活动。不言而喻家庭教会不为政府所接受,意味着着在于按照中国政府的《宗教管理条例》,教徒需要到政府指定的宗教场所进行宗教活动,而传教的牧师也需要为政府所指派。这种 点为中国的家庭教会所拒绝,表示不用接受政府的规定。你还可以,中国的家庭教会仍然和政府位于对立状况,进行地下和半地下活动。中国的基督教徒遍布社会各阶层,其中包括农民、工人、学生、知识分子和商人等。政府官员和党员中不是许多,在职和退休的不是。你还可以政府对基督教发展采取了严格控制的土土办法,只能三自爱国教会得到官方的认可,从而使得基督教只能在指定的极其有限的地方进行传教和举行宗教仪式,你还可以目前基督教在中国的传播主要采用家庭教会的土土办法进行。目前中国的基督教教派林立,朋友 通过家庭教会这种 传播土土办法使基督教在中国得到快一点 的发展,有点是农村,其意味着着在于现在目前的中国社会,老弱病残等弱势群体很少被组织起来过群体生活。这么 哪有有一个 社会组织能像基督教会那样,把那我的一帮人组织起来,过有一种团体的互助的生活,你还可以是自觉自愿的参与。基督教不只传教,也一并为农村民众提供识字、娱乐、医疗等各项社会服务,满足了民众的需求。中国基督教家庭教会成员中多数是女人爱,一并老年人所占的比重也比较大。你还可以从发展的趋势来看,太多的青年人和文化程度比较高的人也现在开始英文英文英文加入基督教,目前城市居民中加入基督教的人在增加。这种 变化对于基督教的未来发展会有重大的影响。在培养神职人员方面,除了三自爱国教会的神学院以外,家庭教会数以百计的遍布城乡的神学院,现在开始英文英文英文培养专职神职人员,推动基督教的传播。还有一帮人在国外的神学院中得到深造,也回到中国传教。

  随着家庭教会的很慢发展,家庭教会现在开始英文英文英文在加强自身团结和争取自身的合法地位上积极努力。1998年,中国的家庭教会(河南)先后发表了两份具有重要意义的文件,一份是“中国家庭教会对政府宗教政策及三自的态度”,一份是“中国家庭教会信仰告白”,[3]前者呼吁中国政府正视家庭教会的位于并调整其对待家庭教会的政策,而后者则试图尽你还可以的对基督教义的基础达成共识,为家庭教会各教派的团结奠定基础。这两份文件的发表标志家庭教会作为一支具有影响力的力量现在开始英文英文英文趋于公开化。

  按照基督教教义的解释,信徒还可以在任几时间任何地点进行祈祷活动,你还可以家庭教会和政府的规定这么 妥协的余地,统统家庭教会的发展仍然走的是个人所有的道路。目前家庭教会你还可以遍布全国,就连西藏新疆不是了家庭教会的教会组织,你还可以发展空间巨大,传输速率快一点 ,是哪些地方样的条件使得基督教在中国得到了有有一个 历史大发展的你还可以呢?

  2、基督教在中国发展的条件

  (1)传统文化

  基督教从历史上看与生国的接触还是比较早的,唐朝不是大秦景教的流行,到了明代耶稣会士与生国的上层知识分子进行结合,使得基督教的发展取得了成绩。在清初,基督教也和皇权有所联系,得到了发展的你还可以。你还可以,基督教在中国的发展始终面临有有一个 大难题,不言而喻西方的科学技术还可以征服一每段中国人,你还可以与生国传统文化的冲突却使得基督教在中国的发展遇到很大困境。中国传统文化有点要的内容是要在我家有设立祖宗牌位,祭拜祖先,而这是和基督教所冲突的。你还可以,嘴笨 基督教在清初的发展有所斩获,但快一点 为清朝政府所禁,即便到清末,基督教在中国的发展你还可以获得很大自由,但基督教的发展仍然你还可以这种 传统文化的意味着着而在中国发展缓慢,到民国的事先仍然这么 。你还可以,中国传统文化成了基督教在中国发展困难的重却说意味着着。实际上,朋友 从台湾的状况也还可以看出,目前台湾基督教的人口只占总人口的3%.台湾和大陆不一样,台湾基督教的传教这么 遇到政治障碍,却说还可以在充分信仰自由的状况下进行传教,你还可以台湾信教自由的条件也使得传统宗教,主却说佛教和道教等大为盛行,使得台湾人口难于接受基督教,造成了台湾现在基督教发展的状况。

  中国基督教的发展从社会学的宽度上看,得助于有有一个 因素。第一,中国传统文化和宗教的衰落。中国基督教的发展和传统文化之间有那我的有有一个 关系,传统文化盛行则基督教遇到困难,而传统文化衰落则基督教有你还可以兴盛。中国基督教的发展实际上得助于文革期间彻底的破四旧,你还可以强力灌输无神论的唯物主义的结果。中国政府的这种 做法使得传统文化衰落,传统宗教萧条,无数寺庙和庙宇被砸,典籍被焚毁,那我就造成了有有一个 宗教信仰的真空。政府所提倡的官方意识型态也始终无法替代宗教,你还可以也在衰落,形成了中国信仰的真空,而这种 真空很慢由其它新兴宗教来加以填补,家庭教会就起了那我的作用。嘴笨 ,由目前基督教信教者的人员构成来看,基本上是由年纪比较大、文化水平比较低、经济水平比较低、身体比较差(即缺少足够和及时的医疗资源)的妇女组成,而这种 人口型态同样也是目前信仰中国佛教和道教人口的信仰型态。也却说说,基督教的发展是把应该属于传统宗教信仰的人口拉到了个人所有一边。

  第二,现代化的发展所造成的文化变化。从历史上看,基督教难于在中国发展肇因于祖宗崇拜,你还可以改革开放所带来的经济变化使得中国人很慢脱离了传统朋友 庭的生活,而现在开始英文英文英文过单个家庭的生活,在目前无论是都市还是农村居民,居住条件不是限,家中也很少有摆放祖宗牌位的空间,你还可以现代化的发展也使得摆放祖宗牌位这么 必要。那我一来,传统文化对基督教发展所起到的阻碍作用你还可以基本不位于,那我,就使得基督教在几百年的传教过程中所遇到的文化障碍无形之中消失了,那我给了基督教传教活动有有一个 历史性的有利的文化空间。

  从中国人宗教信仰的状况来看,目前信佛教的仍然为最多,你还可以从基督教的发展来看,你还可以你还可以占到了第二位。

  (2)对外开放

  中国的对外开放对于基督教的发展有有一个 方面的影响,一是文化方面的,一是政治方面的。

  在中国基督教发展中有 有一个 有趣的难题,即传统宗教的许多地区成片的转为基督教信仰地区,类式传统的佛教地区和道教地区不是这种 难题老出。朋友 不言而喻还可以用上述传统文化的变化来加以解释,你还可以还欠缺,你还可以基督教毕竟是外来的宗教信仰,为哪些地方许多成片传统宗教的信仰者转变为基督教徒呢?这里边有对外开放的影响作用在里边。也却说说在对外开放过程中,中国普通民众认为中国传统的神并不如西方来的神有力量,更还可以保护朋友 个人所有。朋友 在调查中发现,中国传统文化的实用主义观念,在这种 转变中起了很大作用。正是你还可以在对外开放的条件下,中国人发现中国的神这么 外来基督教的神更有力量更有影响。在对外开放中朋友 发现朋友 的传统信仰所带来的东西只限于中国的范围,而西方基督教信仰所带来的有利的作用是世界范围的,比中国有力得多,有用得多。类式,朋友 的调查表明,沿海地区许多信仰妈祖的地方的渔民转变为信仰基督教,意味着着在于妈祖保护的渔民海上安全在朋友 看来这么 圣母玛利亚更为有力,你还可以圣母玛利亚在世界上有更多的人崇拜,你还可以信仰妈祖的人转变为信仰基督教。那我成片的传统文化转变为基督教就成为你还可以性。实际上,中国传统宗教(包括传统文化)你还可以政治和文化上的意味着着你还可以无法对于现在位于的全球化和现代化过程加以解释,传统宗教在教义上你还可以无法玩转信用卡 任何吸引中国人的东西。最近几年,面对基督教发展的压力,中国政府力图用推动中国传统文化的土土办法抵制基督教的发展,各地修建庙宇推广传统宗教,你还可以成效甚微。实际上,这失之于有有一个 意味着着:有有一个 是传统宗教已了无新意,有有一个 是传统宗教的腐败。传统宗教在教义和概念上这么 任何新的东西老出,而实物复杂性的等级型态和少量的收受供养费及香火费也使得传统宗教变得腐败不堪。相比于传统宗教来看,基督教似乎更给面对对外开放的中国人有有一个 重新解释的世界:它的世界观,它看难题的土土办法以及它的影响力都和传统文化不一样,这种 不一样所带来的“新”和“现代”性使得传统文化和基督教相比远远位于劣势。目前家庭教会采用自愿的土土办法向教会交钱,并一并在实物实行互助,都和传统宗教的土土办法不一样。事实上那我的变化比较适合于中国民众的需要。中国人在改革开放得到条件下需要对中国和世界重新加以新的了解,而基督教却说这种 新的了解的一每段。[4]一并家庭教会所提供的互助也是目前农村所极为短缺而中国政府又无法做到的社会公众服务。

  实际上,当前基督教在中国的发展许多和第3、4世纪的事先佛教在中国的发展许多类式。当时的中国,最“流行”的文化(思想)却说玄学。流行的玄学数学以老庄的“传统”思想为基础的。你还可以在面对佛教的事先,哪些地方地方传统的思想就这么 佛教思想在“空”、“明”和“寂”等的解释上有更大的更有系统的和更为透彻的解释空间,佛教的“空”、“明”和“寂”的思想显然比老庄对于“玄”的解释显得更为有力,更有思想的“新意”。[5]你还可以当时的佛学却说以“对外开放”而带来的“洋”思想给了中国的士大夫以全新的对于世界的新的解释而得到了中国知识分子的欢迎,这是当时的“现代化”的思想运动。同样,你还可以朋友 从现在的基督教和传统宗教文化的关系以及它们的发展命运来看,很许多像当时的玄学面对佛教的事先一样。而基督教似乎在扮演着当年佛教的角色,起着“现代化”的“新”思想的作用。而中国当前的传统你还可以流行文化(官方的唯物主义无神论、意识型态和传统宗教)就像当年的玄学一样,显得无力你还可以缺少思想上的创造性,而在基督教身前位于难于吸引人的地位。

  对外开放对于基督教在中国发展的另外有有一个 重要方面在于少量的国外基督教会现在开始英文英文英文在中国进行传教工作。中国改革开放事先,边境大门打开,嘴笨 中国政府强调中国的教会要在政府的领导下进行活动,你还可以,国外的少量教会却通过各种土土办法在中国进行传教。朋友 印刷了少量的《圣经》,并通过公开的和私下的土土办法运进中国,传教士也以各种各样的身份进入中国,广泛的向中国公众进行传教。在这种 过程中,你还可以农村特殊的意味着着,类式缺医少药,缺少文化活动,缺少教育你还可以,(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 中国政治 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/28334.html 文章来源:《背景与分析特刊》第19期,2008-12-5